{"id":1661,"date":"2016-04-20T16:00:59","date_gmt":"2016-04-20T14:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/?p=1661"},"modified":"2016-06-20T17:52:03","modified_gmt":"2016-06-20T15:52:03","slug":"eresie-bidimensionali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/eresie-bidimensionali\/","title":{"rendered":"Io, Partenope e l’estasi che non c’\u00e8"},"content":{"rendered":"

di Lorenzo Cetrangolo<\/strong><\/p>\n

Sebastiano Vassalli
\n<\/strong>Io, Partenope
\n<\/strong>Collana:\u00a0Scala italiani
\nRizzoli,\u00a02015
\npp. 281, 19\u00a0\u20ac<\/p>\n

\"partenope<\/p>\n

L’ultimo romanzo di Sebastiano Vassalli, scomparso poco dopo la sua stesura, \u00e8 un viaggio nel tempo e nella Storia: come tiene a precisare lui stesso in chiusura, in un accorato e onesto \u201cCongedo\u201d, Io, Partenope<\/em> \u00e8 l’ultima tappa di un cammino fra le radici d’Italia, fra prodromi e affluenti che hanno nutrito quel particolare humus<\/em> da cui \u00e8 nato il nostro tempo e il nostro Paese.<\/p>\n

Io, Partenope<\/em> \u00e8 per\u00f2 anche una storia con la \u201cs\u201d minuscola: quella di suor Giulia Di Marco, che si racconta in viva voce all’autore, in un ponte immaginario tra la sua e la nostra epoca.<\/p>\n

Suor Giulia, infatti, \u00e8 nata in Molise alla fine del Cinquecento, da una famiglia poverissima; viene di fatto venduta a un mercante, che la terr\u00e0 come serva e come amante bambina. Le vicissitudini della vita portano poi Giulia a Napoli: l\u00ec conoscer\u00e0 prima l’amore carnale e le sue conseguenze, poi l’amore per il prossimo e per Dio. Divenuta terziaria francescana, imparer\u00e0 a comunicare con Dio anche con il corpo, attraverso l’estasi. I suoi insegnamenti la porteranno ad avere un seguito numeroso, tra nobili, religiosi e gente comune, soprattutto donne. La chiameranno Partenope, come la mitologica sirena simbolo di Napoli. Tacciata di eresia, verr\u00e0 arrestata e portata a Roma, torturata, costretta all’abiura. Nella citt\u00e0 del Papa, poi, vivr\u00e0 ancora un’altra vita: conoscer\u00e0 Gian Lorenzo Bernini e le sue disavventure amorose, e sar\u00e0 l\u00ec, nella chiesa di Santa Maria della Vittoria, che incontrer\u00e0, nella magia della finzione romanzesca, Sebastiano Vassalli, pronto ad ascoltare e a riportare al nostro presente tutto il corso di questa burrascosa vita.<\/p>\n

\u00c8 una storia sorprendente, quella di suor Partenope. Innanzitutto perch\u00e9 appare moderna, stracciando il velo che ci fa apparire il passato come qualcosa di molto distante, diverso dal nostro tempo. Vassalli mette in mostra elementi centrali oggi come allora, e li dipinge come continuamente in evoluzione attorno agli stessi fuochi: il ruolo della donna e della Chiesa, i rapporti sentimentali, la politica e la religione. I capitoli finali sul \u201cPuttanesimo\u201d a Roma nel Seicento sono in questo esemplari. Il parallelismo che Vassalli pare voler sottolineare viene per\u00f2 in parte svuotato dall’incertezza della validit\u00e0 storica del racconto, che sembra oscilli tra la necessit\u00e0 sacrosanta di un adattamento romanzesco delle fonti storiche e la pura invenzione di concatenamenti arbitrari, com’\u00e8 per l’appunto la parte finale, romana, della storia di suor Giulia. Un chiarimento delle intenzioni dell’autore rispetto a questo tema sarebbe stato un bel gesto di trasparenza nei confronti del lettore.\u00a0Un lettore che, purtroppo, potrebbe giungere al finale con pi\u00f9 d’un retrogusto amaro in bocca.<\/p>\n

L’aspetto della veridicit\u00e0 storica degli avvenimenti non \u00e8 infatti l’unico elemento che potrebbe risultare deludente. Lo stile della narrazione, per esempio, alla lunga rischia di far scivolare chi legge nell’apatia: in Io, Partenope<\/em> la scrittura di Vassalli \u00e8 molto asciutta, nitida, ma forse proprio per questo piatta, bidimensionale. Spesso non riesce a emozionare, a comunicare il colore della vicenda: il tutto risulta grigio, insipido, e chi si aspetta di farsi incantare da uno stile all’altezza della storia potrebbe essere deluso.<\/p>\n

A questo si collega anche il cosiddetto \u201celefante nella stanza\u201d del romanzo: l’estasi. Il centro vero e potente della storia viene solo sfiorato, mai attraversato; \u00e8 comprensibile che Vassalli non abbia voluto entrare nello specifico di un mistero che, soprattutto in un romanzo con elementi storici, dev’essere davvero difficile esplicitare senza un’invenzione, una fantasia. Proprio per questo per\u00f2 poteva esserne il punto focale: un tuffarsi nell’ignoto che avrebbe potuto legare a s\u00e9 tutti gli avvenimenti in modo pi\u00f9 appassionato e affascinante.<\/p>\n

Come altre, grandi cose umane, per\u00f2, la letteratura non si fa con i \u201cse\u201d. Vassalli sceglie di raccontare senza scavare nelle ragioni profonde, nel mistero pi\u00f9 ignoto, ma limitandosi a osservare, con nettezza, la scia di un’esistenza sullo sfondo del nostro lungo, complicato passato comune: la narrazione di suor Giulia \u00e8 una storia che vuole essere eco di una Storia; \u00e8 una vita in cui si ode gi\u00e0 l’eco della vita che sar\u00e0, in un cortocircuito reso esplicito dalla presenza impossibile di Vassalli nelle ombre di una chiesa nel Seicento. Ultimo tassello di questa sua ricerca, Io, Partenope<\/em> \u00e8 il segno finale che la ferma e la cristallizza: senza stupire, senza estasiare, ma legando i fili sparsi in un ultimo, piccolo nodo.<\/p>\n

Fonte foto:\u00a0http:\/\/wwwra.ansa.it\/webimages\/img_457x\/2015\/9\/3\/31babcd6b090964bbbbfb1e74b93cb67.jpg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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