{"id":1916,"date":"2016-05-03T17:00:56","date_gmt":"2016-05-03T15:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/?p=1916"},"modified":"2016-06-20T17:46:24","modified_gmt":"2016-06-20T15:46:24","slug":"una-citta-senza-centro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/una-citta-senza-centro\/","title":{"rendered":"Una citt\u00e0 senza centro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\">di <strong>Giuseppe Aguanno<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left\"><strong>Guido Morselli<br \/>\n<\/strong><strong>Roma senza Papa<br \/>\n<\/strong>Collana: gli Adelphi<br \/>\nAdelphi, 1992<br \/>\np. 184, 10 \u20ac<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/morselli.jpg\" alt=\"morselli\" width=\"200\" height=\"300\" \/>\u00abRoma senza Papa \u00e8 una rovina, Monsignore. Una femmina senza marito.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Un anno dopo la morte di Guido Morselli, avvenuta nel 1973, Adelphi avvia la pubblicazione di tutta l\u2019opera dell\u2019autore varesino, cominciando da <em>Roma senza Papa<\/em>.\u00a0Scritto tra il 1966 e il 1967, questo breve romanzo fa parte del secondo ciclo della narrativa morselliana, in cui l\u2019autore si apre al fantastico, rendendolo prezioso strumento d\u2019analisi della contemporaneit\u00e0 e delle derive storico-sociali verso cui questa potrebbe virare.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Roma senza Papa<\/em> \u00e8 ambientato alla fine del ventesimo secolo, circa trent\u2019anni dopo il periodo in cui fu scritto. Al tempo si era da poco concluso il Concilio Vaticano II, con cui la Chiesa di Roma si era aperta alla comprensione dei mutamenti sociali in corso e al dialogo con le altre religioni. Anche le brezze dell\u2019imminente Sessantotto cominciavano a soffiare, annunciatrici di quello che pochi mesi dopo sarebbe divenuto un monsone. Si tratta di eventi e di atmosfere che hanno influenzato in modo significativo la costruzione del romanzo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Don Walter \u00e8 un prete svizzero che si trova a Roma per un incontro con Sua Santit\u00e0. Il soggiorno romano viene prolungato in modo inaspettato, in quanto il Pontefice pare essere maestro nell\u2019arte del procrastinare, dando occasione al sacerdote di riflettere insieme al lettore sui cambiamenti avvenuti in seno al clero cattolico.<!--more--> E sono queste riflessioni, amare ma delicatamente ironiche, che ci introducono un protagonista critico verso lo scenario in cui si muove (come molti protagonisti dei romanzi di Morselli), eppure, per temperamento e per rassegnazione, mai apertamente in antitesi col potere costituito. Del resto, pi\u00f9 che un\u2019istituzione temporale, pare si ritrovi a fronteggiare la decadenza di un\u2019epoca intera.<br \/>\nL\u2019autore dona a Walter un eloquio forbito, ma non per questo stucchevole, che si concretizza nella ricchezza linguistica tipica di Morselli, cui si aggiungono, in questo caso, riferimenti alla teologia, alla burocrazia ecclesiastica e alle loro terminologie specifiche. Nulla di strano: la voce narrante \u00e8 quella di un prete e le sue parole non sono scevre da una formazione e da un vissuto precedente. Ne giova una narrazione che risulta da subito in grado di immergere il lettore in un contesto fortemente connotato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nel mondo del romanzo, Giovanni XXIV, il Papa di questo futuro alternativo, ha abbandonato l\u2019Urbe in favore di una localit\u00e0 defilata, a pochi chilometri da Roma. Questo decentramento simbolico non corrisponde a uno \u201cspostamento del centro\u201d, quanto pi\u00f9 a una sua rimozione. La portata rappresentativa del papato sembra essersi eclissata, giacch\u00e9 il capo della Chiesa non partecipa pi\u00f9 alla vita pubblica dell\u2019istituzione di cui \u00e8 al vertice.<br \/>\nMentre si diffondono i pettegolezzi su una presunta fidanzata del Pontefice, dato che il celibato ecclesiastico \u00e8 stato abolito, diviene sempre pi\u00f9 chiaro come la forza centripeta che teneva unita la Chiesa sia scomparsa. La disgregazione non mina l\u2019esistenza in s\u00e9 dell\u2019entit\u00e0 ecclesiale, piuttosto ne scuote le basi morali, annacquando i principi cardine su cui essa poggia. La mancanza di un polo magnetico porta alla manifestazione di una pluralit\u00e0 di punti di vista interni differenti, che in anni passati rispetto a quelli della narrazione sarebbero sfociati in probabili eresie e conseguenti scomuniche.<br \/>\nI dibattiti e i confronti tra i teologi vengono gestiti dai computer, cui viene demandato il compito di sostituire gli uomini nelle discussioni delle proprie tesi; gli esiti sono tragicomici e sfociano in esposizioni caotiche e grottesche, col risultato di annullare qualsiasi spunto critico tra le parti chiamate in causa, costrette, per sfinimento, all\u2019accomodamento e al <em>volemose bene<\/em>, in nome di un relativismo becero e buonista, ma garante di un\u2019unit\u00e0 formale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Non \u00e8 solo la Chiesa vittima del serio divertissement di <em>Roma senza Papa<\/em>: da alcuni scorci dell\u2019opera emerge un\u2019Italia tragicamente simile a quella contemporanea, in cui l\u2019unico vagito rivoluzionario da parte del popolo viene espresso solo dinanzi alla proposta di deprofessionalizzare i calciatori. L\u2019entrata del Bel Paese in Europa viene poi indicata come una sorta di \u201cretrocessione a sud\u201d dell\u2019intera penisola, problema che non riguarda pi\u00f9 solo i meridionali, ma tutta la nazione, e qui potremmo dire che Morselli abbia proprio visto ci\u00f2 che il presente ci ha riservato in questo nuovo millennio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Il punto di vista del personaggio morselliano \u00e8 quello di un uomo di buon senso, ironico, per nulla estremista, ma che avverte nel volere essere tutto, predicato dalle gerarchie cattoliche rappresentate nel romanzo, il pericolo concreto di diventare niente.<br \/>\nQuesto pericolo \u00e8 al contempo dramma e poesia della postmodernit\u00e0, risultando tremendamente attuale anche per ci\u00f2 che riguarda la politica, nelle sue sembianze pi\u00f9 demagogiche e populiste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A distanza di decenni dalla stesura, <em>Roma senza Papa<\/em> mostra ancora oggi l\u2019acutezza e la lucidit\u00e0 del suo autore, capace di leggere e interpretare dall\u2019interno i segni dei tempi e di trasmetterli con una finezza stilistica che difficilmente trova pari tra gli scrittori italiani del Novecento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00abMi sono votato a fare a piedi gli ultimi trenta chilometri del mio pellegrinaggio. Il Papa ci riceve sabato mattina. Intanto per allenarmi salgo-scendo quella faticosa scenografia che \u00e8 la Roma storica, pi\u00f9 sorprendente che bella per un occhio elvetico, cio\u00e8 gotico, come il mio.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Fonte foto:\u00a0http:\/\/d.gr-assets.com\/books\/1338035230l\/9669162.jpg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Giuseppe Aguanno Guido Morselli Roma senza Papa Collana: gli Adelphi Adelphi, 1992 p. 184, 10 \u20ac \u00abRoma senza Papa \u00e8 una rovina, Monsignore. 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