{"id":7230,"date":"2022-09-15T14:38:24","date_gmt":"2022-09-15T12:38:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/?p=7230"},"modified":"2022-09-15T15:01:18","modified_gmt":"2022-09-15T13:01:18","slug":"via-col-verde-progettazione-per-un-mondo-che-cambia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mastereditoria.it\/ilblog\/via-col-verde-progettazione-per-un-mondo-che-cambia\/","title":{"rendered":"“Via col Verde”: Progettazione per un mondo che cambia"},"content":{"rendered":"

L\u2019articolo che state per leggere fa riferimento alla seconda sezione del nostro libro, <\/span>Progettazione per un mondo che cambia<\/i><\/b>. Qui, noi masteristi racconteremo le scelte compiute da alcune case editrici, o da settori interi, per organizzare e trasmettere al pubblico il proprio messaggio sulla questione ambientale. Dall\u2019<\/span>agenda 2030 dell\u2019editoria scolastica<\/b> a chi da sempre si occupa del pianeta, <\/span>Edizioni Ambiente<\/b>, fino ad arrivare alla <\/span>collana green di nottetempo<\/b>. Proprio riguardo a quest\u2019ultimo argomento, Alessandro Tacchino ci regala un approfondimento prezioso, che scava a fondo nella filosofia che sta alla base di questa collana: una genesi affascinante, che probabilmente vi sorprender\u00e0 e vi sveler\u00e0 come l\u2019editoria pu\u00f2 contribuire a un\u2019impresa grande, titanica, come\u2026 <\/span>sorreggere il cielo<\/b>.<\/span><\/p>\n

Non perdetevi gli approfondimenti sulle prossime sezioni e, se ve lo siete perso, recuperate quello su “Autori di natura”<\/strong><\/a>!<\/p>\n

Federico Arata<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Il mondo in equilibrio su una storia<\/b><\/h3>\n

Un breve racconto sugli yanomami, popolazione indigena del Brasile settentrionale, e del loro portavoce tra gli occidentali, Davi Kopenawa<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Gli<\/span> yanomami <\/b>sono un popolo indigeno del Brasile che vive nella zona settentrionale della regione. Abitano una porzione che sulle cartine appare microscopica di una enorme foresta pluviale, e lo fanno con capanne di legno e fango sistemate a creare una complessa rete amministrativa di villaggi e province. Come ogni nazione che si rispetti \u2013 indigena o meno \u2013 anche quella degli yanomami ha una propria <\/span>mitologia<\/b>. Racconti che affondano la loro origine all\u2019inizio delle cose e che parlano di d\u00e8i e uomini, lotte e tregue, in un susseguirsi eterno di poli che ha costruito il mondo in cui viviamo tutti.\u00a0<\/span><\/p>\n

Che cosa c\u2019entra questo con un saggio sull\u2019editoria, ci si chieder\u00e0 arrivati qui. Be\u2019, la faccenda \u00e8 complessa e spiegata altrove. Ora \u00e8 l\u2019occasione, credo, di capire bene chi sono gli yanomami e perch\u00e9 uno di loro,<\/span> Davi Kopenawa<\/b><\/a>, \u00e8 cos\u00ec importante.<\/span><\/p>\n

Materia di uno di questi miti \u00e8 la<\/span> creazione del cielo e della terra<\/b>, guarda caso. Non c\u2019\u00e8 un vero e proprio dio, per gli yanomami, ma qualcosa di simile a quello che Platone chiamava un demiurgo. Le domande pi\u00f9 complesse \u2013 per esempio, da dove arriva la materia stessa \u2013 sono questioni che restano appannaggio dei misteri. A noi occidentali basti sapere che <\/span>c\u2019\u00e8 un demiurgo che prende qualcosa di informe, materia grezza<\/b>, appunto, <\/span>e la plasma per dar forma al mondo<\/b>. Il demiurgo si chiama <\/span>Omama<\/b>, in questa storia. E Omama si ritrova un problema non da poco quando vede che il cielo che ha creato e la terra sono schiacciati l\u2019uno sull\u2019altra, perci\u00f2 deve ingegnarsi per trovare una soluzione, semplice tutto sommato: solleva il cielo e mette dei grossi e imperituri pilastri a sorreggerlo. Questi pilastri, decide \u2013 non pu\u00f2 essere tutto facile, in un mito \u2013, non saranno fatti di roccia o legno, ma di storie. Il cielo, in buona sostanza, rester\u00e0 l\u00ec dov\u2019\u00e8 solo finch\u00e9 gli yanomami si racconteranno le storie delle origini, quella mitologia di cui Omama stesso sapeva di far parte.\u00a0<\/span><\/p>\n

A rendere tutto ancora pi\u00f9 difficile \u00e8 il fatto che le storie non possono essere raccontate da chiunque \u2013 o meglio, s\u00ec, ma non possono essere raccontate bene. Ci vogliono dei maestri di storytelling, gli sciamani. <\/span>Solo gli sciamani conoscono le parole giuste per narrare le storie delle origini, e Davi Kopenawa \u00e8 uno di loro<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Vogliamo aggiungere un po\u2019 di pepe a questo articolo? Negli anni cinquanta, alcuni avventurieri occidentali (Kopenawa li chiama \u00abgente di Teosi\u00bb, in cui \u00abTeosi\u00bb \u00e8 una storpiatura di \u00abdeus\u00bb, il portoghese per \u00abdio\u00bb) sono entrati nella foresta degli yanomami per costruire citt\u00e0 e superstrade, e come ogni popolo dall\u2019inizio dei tempi, anche gli yanomami sono molto gelosi della loro terra, il che li ha portati a un atteggiamento ostile verso gli occidentali. Ma non sono genti violente \u2013 a eccezione degli abitanti degli altipiani, ma anche qui la ragione \u00e8 mitica \u2013 e non si sono mai ribellati con la forza. Non ci sono state battaglie o imboscate dove sono stati decimati e trucidati. Gli yanomami hanno iniziato a morire per le malattie portate dall\u2019esterno. Il che cominci\u00f2 a preoccupare seriamente gli sciamani, che vedevano il loro cielo vacillare.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una soluzione andava trovata, e l\u2019idea venne proprio a Davi, che conosceva da vicino i Bianchi. Aveva vissuto con loro per parecchio tempo, aveva addirittura desiderato essere come loro, salvo poi accorgersi di quanto fossero nocivi per il suo popolo. Nei suoi contatti con gli occidentali conobbe un certo <\/span>Bruce Albert<\/b>, un antropologo che con immensa fatica era riuscito a conquistarsi la fiducia di molti yanomami e che imparava ogni giorno qualcosa di nuovo sul loro conto. Bruce e Davi erano diventati amici; Davi era intanto diventato sciamano e Bruce un rinomato ricercatore. Lo yanomami pens\u00f2 che un modo per chiedere ai Bianchi di lasciare in pace la sua foresta fosse girare il mondo tenendo conferenze in cui esprimeva le proprie ragioni. Ma non bast\u00f2. Insieme ad Albert, per\u00f2, trovarono un\u2019altra soluzione.\u00a0<\/span><\/p>\n

Insieme all\u2019antropologo, Davi cap\u00ec che <\/span>l\u2019unica autorit\u00e0 che i Bianchi sembravano seguire era quella del libro<\/b>. Se una cosa \u00e8 scritta in un libro, allora \u00e8 vera, o, se non \u00e8 vera del tutto, almeno \u00e8 autorevole e merita di essere letta. Perci\u00f2 chiese al suo amico Bruce uno sforzo immane: gli chiese di trascrivere le sue storie, le sue ragioni, le usanze e il passato del suo popolo, affinch\u00e9 i Bianchi, una volta per tutte, sapessero. Bruce accett\u00f2, e venne fuori un volume di oltre mille pagine su una cultura che, come moltissime altre che non hanno avuto l\u2019iniziativa di Kopenawa, \u00e8 alla frontiera dell\u2019oblio. Questo libro \u00e8 il primo libro yanomami. \u00c8 stato pubblicato in Francia nel 2010 da Plon con il titolo <\/span>La Chute du ciel<\/span><\/i>. In Italia, <\/span>Andrea Gessner<\/b>, fondatore di nottetempo, l\u2019ha portato con il titolo <\/span>La caduta del cielo<\/i><\/b><\/a>. Ed \u00e8 qui che comincia la nostra, di storia.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Alessandro Tacchino<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019articolo che state per leggere fa riferimento alla seconda sezione del nostro libro, Progettazione per un mondo che cambia. Qui, noi masteristi racconteremo le scelte compiute da alcune case editrici, o da settori interi, per organizzare e trasmettere al pubblico il proprio messaggio sulla questione ambientale. Dall\u2019agenda 2030 dell\u2019editoria scolastica a chi da sempre si occupa del pianeta, Edizioni Ambiente, fino ad arrivare alla collana green di nottetempo. Proprio riguardo a quest\u2019ultimo argomento, Alessandro Tacchino ci regala un approfondimento prezioso, che scava a fondo nella filosofia che sta alla base di questa collana: una genesi affascinante, che probabilmente vi sorprender\u00e0 e vi sveler\u00e0 come l\u2019editoria pu\u00f2 contribuire a un\u2019impresa grande, titanica, come\u2026 sorreggere il cielo. Non perdetevi gli approfondimenti sulle prossime sezioni e, se ve lo siete perso, recuperate quello su “Autori di natura”! Federico Arata   Il mondo in equilibrio su una storia Un breve racconto sugli yanomami, popolazione indigena del Brasile settentrionale, e del loro portavoce tra gli occidentali, Davi Kopenawa   Gli yanomami sono un popolo indigeno del Brasile che vive nella zona settentrionale della regione. Abitano una porzione che sulle cartine appare microscopica di una enorme foresta pluviale, e lo fanno con capanne di legno e fango sistemate a creare una complessa rete amministrativa di villaggi e province. Come ogni nazione che si rispetti \u2013 indigena o meno \u2013 anche quella degli yanomami ha una propria mitologia. Racconti che affondano la loro origine all\u2019inizio delle cose e che parlano di d\u00e8i e uomini, lotte e tregue, in un susseguirsi eterno di poli che ha costruito il mondo in cui viviamo tutti.\u00a0 Che cosa c\u2019entra questo con un saggio sull\u2019editoria, ci si chieder\u00e0 arrivati qui. Be\u2019, la faccenda \u00e8 complessa e spiegata altrove. Ora \u00e8 l\u2019occasione, credo, di capire bene chi sono gli yanomami e perch\u00e9 uno di loro, Davi Kopenawa, \u00e8 cos\u00ec importante. Materia di uno di questi miti \u00e8 la creazione del cielo e della terra, guarda caso. Non c\u2019\u00e8 un vero e proprio dio, per gli yanomami, ma qualcosa di simile a quello che Platone chiamava un demiurgo. Le domande pi\u00f9 complesse \u2013 per esempio, da dove arriva la materia stessa \u2013 sono questioni che restano appannaggio dei misteri. A noi occidentali basti sapere che c\u2019\u00e8 un demiurgo che prende qualcosa di informe, materia grezza, appunto, e la plasma per dar forma al mondo. Il demiurgo si chiama Omama, in questa storia. E Omama si ritrova un problema non da poco quando vede che il cielo che ha creato e la terra sono schiacciati l\u2019uno sull\u2019altra, perci\u00f2 deve ingegnarsi per trovare una soluzione, semplice tutto sommato: solleva il cielo e mette dei grossi e imperituri pilastri a sorreggerlo. Questi pilastri, decide \u2013 non pu\u00f2 essere tutto facile, in un mito \u2013, non saranno fatti di roccia o legno, ma di storie. Il cielo, in buona sostanza, rester\u00e0 l\u00ec dov\u2019\u00e8 solo finch\u00e9 gli yanomami si racconteranno le storie delle origini, quella mitologia di cui Omama stesso sapeva di far parte.\u00a0 A rendere tutto ancora pi\u00f9 difficile \u00e8 il fatto che le storie non possono essere raccontate da chiunque \u2013 o meglio, s\u00ec, ma non possono essere raccontate bene. Ci vogliono dei maestri di storytelling, gli sciamani. Solo gli sciamani conoscono le parole giuste per narrare le storie delle origini, e Davi Kopenawa \u00e8 uno di loro.\u00a0 Vogliamo aggiungere un po\u2019 di pepe a questo articolo? Negli anni cinquanta, alcuni avventurieri occidentali (Kopenawa li chiama \u00abgente di Teosi\u00bb, in cui \u00abTeosi\u00bb \u00e8 una storpiatura di \u00abdeus\u00bb, il portoghese per \u00abdio\u00bb) sono entrati nella foresta degli yanomami per costruire citt\u00e0 e superstrade, e come ogni popolo dall\u2019inizio dei tempi, anche gli yanomami sono molto gelosi della loro terra, il che li ha portati a un atteggiamento ostile verso gli occidentali. Ma non sono genti violente \u2013 a eccezione degli abitanti degli altipiani, ma anche qui la ragione \u00e8 mitica \u2013 e non si sono mai ribellati con la forza. Non ci sono state battaglie o imboscate dove sono stati decimati e trucidati. Gli yanomami hanno iniziato a morire per le malattie portate dall\u2019esterno. Il che cominci\u00f2 a preoccupare seriamente gli sciamani, che vedevano il loro cielo vacillare.\u00a0 Una soluzione andava trovata, e l\u2019idea venne proprio a Davi, che conosceva da vicino i Bianchi. Aveva vissuto con loro per parecchio tempo, aveva addirittura desiderato essere come loro, salvo poi accorgersi di quanto fossero nocivi per il suo popolo. Nei suoi contatti con gli occidentali conobbe un certo Bruce Albert, un antropologo che con immensa fatica era riuscito a conquistarsi la fiducia di molti yanomami e che imparava ogni giorno qualcosa di nuovo sul loro conto. Bruce e Davi erano diventati amici; Davi era intanto diventato sciamano e Bruce un rinomato ricercatore. Lo yanomami pens\u00f2 che un modo per chiedere ai Bianchi di lasciare in pace la sua foresta fosse girare il mondo tenendo conferenze in cui esprimeva le proprie ragioni. Ma non bast\u00f2. Insieme ad Albert, per\u00f2, trovarono un\u2019altra soluzione.\u00a0 Insieme all\u2019antropologo, Davi cap\u00ec che l\u2019unica autorit\u00e0 che i Bianchi sembravano seguire era quella del libro. Se una cosa \u00e8 scritta in un libro, allora \u00e8 vera, o, se non \u00e8 vera del tutto, almeno \u00e8 autorevole e merita di essere letta. Perci\u00f2 chiese al suo amico Bruce uno sforzo immane: gli chiese di trascrivere le sue storie, le sue ragioni, le usanze e il passato del suo popolo, affinch\u00e9 i Bianchi, una volta per tutte, sapessero. Bruce accett\u00f2, e venne fuori un volume di oltre mille pagine su una cultura che, come moltissime altre che non hanno avuto l\u2019iniziativa di Kopenawa, \u00e8 alla frontiera dell\u2019oblio. Questo libro \u00e8 il primo libro yanomami. \u00c8 stato pubblicato in Francia nel 2010 da Plon con il titolo La Chute du ciel. In Italia, Andrea Gessner, fondatore di nottetempo, l\u2019ha portato con il titolo La caduta del cielo. 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